Juliette Bourdier, “Miracle marial, pilier du livre d’heures de Courtanvaux c.1460”, Les Miracles de Notre-Dame, du Moyen Âge à nos jours, Éditeur Jacques André, Lyon, 2020, 78-96.

Le Livre d’heures parisien, produit vers 1460, qui fait l’objet de l’article de Juliette Bourdier, met la Vierge Marie à l’honneur, non seulement dans le texte, mais dans son iconographie: les quatorze miniatures (sur vingt-six) qui lui sont consacrées représentent en effet les multiples facettes que Marie avait assumées tout au long du Moyen Âge. L’analyse approfondie de la miniature qui illustre l’Annonciation permet de faire le lien entre l’imagerie mariale et l’introspection personnelle promue au xv^e siècle, entre autres grâce justement aux Livres d’heures (Miracle marial, pilier du Livre d’heures de Courtanvaux, c. 1460, pp. 84-97).

https://journals.openedition.org/studifrancesi/48079?lang=fr

Miracle marial, pilier du livre d’heures de Courtanvaux c.1460

Dans cette courte réflexion, il s’agira de s’attarder sur le rôle que la Vierge Marie tient dans la liturgie et l’iconographie chrétienne urbaine, en particulier dans les livres d’Heures parisiens. L’essor de l’imagerie mariale, qui mène à une omniprésence de la mère du Christ dans la pensée chrétienne du XVe siècle, est le fruit de l’épanouissement de la symbolique virginale qu’elle véhicule. C’est aussi le débordement de son rôle dans la liturgie qui, en dépit de sa participation assez anecdotique dans le nouveau testament, font d’elle l’objet central des livres d’Heures de la fin du Moyen-âge. Il m’a donc semblé pertinent de se pencher sur la façon dont la femme porteuse du miracle est représentée dans les enluminures des livres d’Heures qui servent à célébrer le culte et à nourrir la méditation. Afin de concrétiser ces observations, je partagerai quelques réflexions sur l’étude en cours d’un livre d’heures français des années 1460 que j’ai nommé le manuscrit de Courtanvaux, en référence à son premier possesseur connu.

This short reflection emphasizes the role of the Virgin Mary in the liturgy and urban Christian iconography, especially in the Parisian books of hours.  The rise of Marian imagery, which leads to an omnipresence of the mother of Christ in the Christian thought of the fifteenth century, is the fruit of the flourishing of the virginal symbolism it conveys. It is also the ensuing overflow of her role in the Christian liturgy, which makes of Notre Dame the focus of the books of Hours of the late Middle Ages–despite her rather anecdotal participation in the New Testament. It seemed pertinent to me to look at how the woman who embodies the miracle is represented in the illuminations of the books of hours used to celebrate the worship and nourish the meditation. In order to concretize these observations, I will share some reflections on the study in progress of a French book of hours of the years 1460 that I named the manuscript of Courtanvaux, in reference to its first known possessor.